何谓美人？清代的张潮给出了答案。所谓美人者，以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心。但世间哪有这样的美人呢？有着月貌花容、冰肌雪肤却少了清冷傲骨；身段似柳、柔情似水，却缺了玲珑诗心；纵是身形神貌样样不差，免不了声音喑哑，难以入耳。难道世间竟无美人了？

若论美人，首推名载史册的沉鱼落雁、闭月羞花。

后世但凡说到美人，少不得要攀附西施，如那卖豆腐的女子，便叫做“豆腐西施”，那卖猪肉的则称“猪肉西施”。但西施何以名列四大美人之首，美貌倒在其次，胜在胆识。在古代，女子的容貌不过为悦纳男子，因有“女为悦己者容”。西施也不例外，但她为的不是悦己者，而是敌国之主。媚君惑主不过是削弱敌人的手段，在越王都沦为了吴王阶下之囚的时候，她便成了越国最后的利器。此等胆识，难道不比一副好看的皮囊更令人敬佩？

与西施将沉鱼之姿作为利器不同，昭君将落雁之貌作为筹码，换来汉朝与匈奴的几世和平。一个女子，孤身前往异国他乡，遵守野蛮的风俗，这需要怎样的勇气？她甚至也无法忍受，曾请求回归土。但，元帝并不像戏文中说的那样，惊于昭君之美貌，追悔莫及，念念不忘，而是回了三个字“从胡俗”。昭君的尸骨早已湮灭在了胡尘里，但大汉子民至今仍感念她为和平的献身。

貂蝉于史无载，然观其演义，倒也可称义字。因义父王允忧心董卓篡汉，貂蝉月下焚香祷告，愿为义父分忧。此后便周旋于吕布、董卓二人之间，挑拨离间，使吕布戮杀董卓，促成汉室延续，三国崛起。在一个战乱的年代，寻常男子尚且不敢陷入军阀争斗的漩涡，貂蝉一弱质女流却敢于承担为国锄贼的重任，不可不谓之大义巾帼。

相较西施的胆识、昭君的无私、貂蝉的大义，杨妃可谓是最有女儿情态的一个。她能歌善舞，宠冠后宫，与明皇颇为相爱。但好景不长，渔阳鞞鼓终究敲响，明皇幸蜀，六军不发。一国之君，无可奈何，生生杀了爱妃，才换得将士的追随。我不知道贵妃是否甘心就死，但事实是，她的死换得了大唐江山的延续。她也因这一死，永远为后世铭记和感念。

所谓美人者，非唯有花容月貌、冰肌玉骨、诗心文采，亦必有出世之德行、超人之大义。貌虽可娱目，声虽能悦耳，独德行大义方可动人。