1宋代理学家朱熹认为：“学无浅深，并要辨义利。”古人云：义与利，人之所良友也。人字的结构就好像义与利相互支撑一样，唯正义而谋利，人才能正确地发展。（开宗明义，直指核心）

2若单纯从静态的、个人的或现实的角度看，”义”和”利”的关系是矛盾的，所以古贤提倡“舍利取义”、“非其义，不受其利”；而墨子则从动态的、团体的或理想的角度，曰：“义，利也。”义和利是共生的一体，而不是非此即彼的对立体，所以“正义”与“谋利”并非“两者不可兼得”的关系。正义，在个人层面，其端正行为，符合道义；在社会层面，其建立公正公平道义的制度。谋利即谋取利益。前者是人性光辉所在，后者是生命延续所据。正其义当谋其利，就是以义率利，义利兼得。（通过定义“利与义”，寻找两者的共同点，为中心服务）

3从义利关系的理性认识来看，义利关系是辩证的，利是义的存在基础，义是利的价值导向。马克思曾言：“人们所奋斗争取的一切，都同他们的取益有关。”而有利之后，人们便“仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱。”义利关系是动态发展的，谋利促使人们既谋生存之利，更谋发展之利，既谋个人之利，更谋天下公利。正义推动人们谋利有道，取舍有至，共谋发展，而无义之利就会危害个人发展和社会进步，必然是空洞的悬谈。（本文难得可贵的是，“义利之辨”未曾分离，始终能够结合在一起进行分析。）

4从义利取舍的社会实践来看，正义而谋利是社会历史发展的主旋律。一方面，人类一直以谋利为生存奠基，以治恶成为历史动力。另一方面，人类一直以正义战胜邪恶，使得谋利的追求被正义的道德规则所规定，所推动。从传统到现代，从封闭社会到开放世界，谋取的个人财富积累与社会总财富增加总是处于正义追求的总目标之下的，现代化史就是正义而谋利史。（站在历史的高点，看人类社会的流变中“义利”的作用。）

5孔子曾说过“富而可求，虽执鞭之士，吾亦为之”，但其前提却是“以其道得之”。合理的利己主义一旦偏离了法律和道德的规范，就会蜕变成对个人私利的无限制的、不择手段的追逐。君子爱财，取之有道。我们一方面应当肯定物质利益追求在人类发展史中的重要意义，另一方面在满足自己物质需要的同时，也不能忘记培养我们的“精神世界”。在发展社会主义市场经济的今天，若一味片面逐利而丧失精神追求，人也有可能沦为物质利益的附属物或殉葬品。

6同样，高扬了义，却缺乏相应的利为之保障与褒扬，就会逼迫人们一直处于“超我”的状态，从而产生疲乏厌弃之感。这种利义背离的现象成为导致当今道德失范的一个重要因素，造成了人们面对道德选择时的诸多茫然。惟以“义”节“利”，正义而谋利，方能缓解。（通过分析两者背离后的恶果，引出怎么办）

7物质与精神，利与义是衡量人的发展的双重标尺。只有建立了统一的义利观才能求得人的精神与物质，灵与肉的完善和谐的发展，才能使人的本质提高到新的更高层次。

点评：本文注重理性思辨，“义利”之间的关系分析贯穿全文，但缺乏具体的事例支撑，可与“盛桉”同学的文章配合借鉴，取长补短。