1古言有云“先义而后利者荣，先利而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。”孟子坚信当仁义与利益发生了冲突的时候，应当把仁义放在首位。孔子曾曰“君子喻于义，小人喻于利。”先人们把仁义与利益放在两个相互排斥的对立面上，由此可见，单纯从静态的、个人的或现实的角度来看，“利”和“义”的关系，似乎是矛盾的，人们往往选择舍利而取义。（举例引出“义利”的自古之争。）

2然而，在社会生活中，个体和群体所追寻的目标往往是逐利的表现，而民族的延续发展和世界的和谐共生，则代表了义的存在。由此，如果从动态的、团体的或理想的角度来看，“利”与“义”应当是一致的，追利即求义。

3首先，从动态的角度来看，利义是相通相生的。当18世纪民族资本主义的革命浪潮席卷欧洲，那些起义反抗者看似是为了谋求个体的财产利益而作斗争，实则从长远的角度来看，是为了全人类发展的道义而奋斗；当马斯克提出“火星计划”，试图登陆火星时，看似是为了扩大市场，发展自己的企业，实则他是为了遥远的未来人类文明的延续，是与自然不可逆之力抗争的大义之心。

4其次，从发展的角度而言，利是义的基础，义是利的目的。孟子曾提出“保民而王”的思想，他提倡君王应当先给人以产业，让百姓安居乐业，才能用“义”引导他们，使他们有礼仪。由此可见，利与义的相互融合，应当以利为发展的道途，才能到达义的彼岸。（三个例子，博古通今，丰富了“义利之辨”的内涵。）

5追利与逐义是为了达到内心的平衡，实现自我价值的需求。就人的本性而言，善心让世界更美好，而“自我价值实现”的需求激发行善之举，行义取利，当付出了时间、精力后，内心有了慰藉和充实，人格和灵魂会变得饱满。

6因此，义不只是社会他在的道德规范，利不完全是驱使他人产生欲望的本源。吉野源三郎曾说“能够摆脱自我中心主义的人，在广阔的世界上是十分少见的。”因此，我们应当挣开生活、自我利益、认知的束缚，走出自我的小天地，提升自我，听从内心的法则，在利与义的对立与统一中找到平衡点。只有拨开眼前利益的迷雾，才能找到人生更广阔的道义，成为道德自由之人。

7利义相融，利义相生。