“街头争执”、“农民工”，已经成为当今社会话题中的敏感词汇，无论什么事件只要牵扯到这些信息，便一定会成为舆论的靶心，受到社会各界的热议。

在这些街头事件中，我们常常忽视了推动整个事件的重要一部分——路人。他们是亲历者，他们对事件的态度甚至决定了一些恶性事件是否会发生。

环卫工人陈姨的态度固然令人敬佩。大妈的无理本就让人鄙弃，但这些不过是个人修养高低的问题。而路人们这次的做法实则充满了正能量，他们不再是以前的围观者，而是介入事件，维护公正的参与者，这是社会的进步。

中国自古以来给人们灌输的便是“沉默是金”、“多一事不如少一事”之类的厚黑“真理”，在这种环境下培养出来的人，便是像北大教授钱理群所说的“精致的利己主义者”，他们不希望卷入事件的风波中，却对隔岸观火情有独钟。正是因为这些“沉默的大多数人”，才会有两岁的“小悦悦”在十几名路人的围观下被货车二度碾压。

一个黑暗时代的标志，永远不是恶人们的横行霸道，而是好人们的冷漠对事。一些恶性事件的发生有时也是因为这些“好人们”的推波助澜，他们以“看戏”的心态看待恶行，善于围观却又怯于阻止，这无异于助长了恶人的嚣张，这就是虚渊玄提出的“曝光效应”，犯罪事件一旦成为焦点后，更容易激发罪犯进一步犯罪的欲望。

当今社会中的人，越来越像蝶祈的《没有名字的怪物》所唱的那群面无表情，冷血麻木与被爱同罪的人。极高的受教育水平与“事不关己”的社会风气碰撞后产生的便是这奇怪的混合物——“所谓合格的看客”。现如今中国的国力与经济水平飞速增长，公民的意识理念与道德思想却远远追不上前者的步迈。中国在外国人的“偏见地图”中依旧是一群野蛮人，一群腰包鼓鼓的野蛮人，这正是这种利己思想根深蒂固的影响。

日本学者竹内实曾开玩笑说，中国是最不可能成为集权社会的国家，因为每个人都太聪明了。不可能为了无用的社会责任感付出一丝一毫。

韩国人的民族图腾是虎，，他们给后代灌输的也是自我中心的思想，即把自己做到最好，这也是儒家文化辐射的影响，而对岸的大和民族，虽然对每个人对别人都点头哈腰，看起来人畜无害，但一群日本人聚在一起，就能产生可怕的力量。就像东山彰良在《流》里所说的，一个韩国人像虎，一群韩国人像猫，一个日本人像猫，一堆日本人像虎。

这次事件中的市民给人们带来了希望，不过他们依旧只是那少数醒着的人。只有当“羊群”中那些沉默的大多数“白羊”都能够有领头的“黑羊”的意志力与责任感，我们这个“羊群”才有可能爆发出与“老虎们”抗衡的力量。