民本是我国传统的，相对于君本，官本而言的思想观念。其原意是指中国古代的明君、贤臣为维护和巩固其统治而提出的一种统治观，其基本思想主要表现为重民、贵民、安民、恤民、爱民等。

私以为，民本，乃是一种两厢情愿的“欺骗”。与君书一章，请君为吾倾耳听。

《左传》有传:国将兴，听于民；国将亡，听于神。国家的兴盛要听老百姓的，国家的灭亡便掌握于“神”。其实不然，窃以为，一个国家的发展和衰落很大程度上都得“听于民”。汝不闻春秋时秦崛起之强音，始皇后陈李起义之呐喊乎？于是，帝王为维护和巩固其统治，必须先和“民”打好关系。孟子有句话说得好:得民心者得天下。为了得天下，你得得民心，如何得民心呢？这时，明君贤臣发出了声音:要民本！何为民本呢？以民为本，重贵安恤爱民也。在这一层面上，以帝王为代表的统治阶级便是情愿民本了。

《孟子》记载:得其心有道；所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。帝王说了，维护统治要民本，孟子便答，百姓要的你多多给他，百姓不要的你拿远点儿。为巩固其统治帝王只好照办，这下百姓便有福享了。给你减赋减税减劳役，好好待在我的国家增强国力。（“减其赋税，免劳役，则民皆滞于国，勿起迁意。”《论语》）古代一直以来贯行的政策是什么？重农抑商。万千思量都是基于此考虑。我提高你的地位，给你田地耕作，你交我点儿粮当供养“神仙”（古时天子被认为是龙子），帝王重民贵民恤民爱民，百姓当然乐得接受，于是社会上出现了这样一种现象，“哪有‘民本’，哪‘民本’最民本，哪就是民多。”如水沛然下之，孰能挡之？（语出孟子）从这一角度看，百姓对于“民本”也是十分情愿的。

那么，何由吾放狂言曰此为“欺骗”？请循其本。

帝王为何“民本”？为什么要给老百姓好处不直接压榨他们至死？一切皆为维护其统治。目的不纯，其结出的果实终也畸形。君不见秦王焚书坑儒只为愚民，君不闻宋明理学之禁锢人思想，君未听过明清八股取士之死板僵化乎？！吾闻，吾见，吾听说！故吾乃敢放言，民生乃是一种“欺骗”，帝王的最终目的是为了维护统治，而达到这一目的，并不需《尚书》所美言:“欲至于万年，惟王子子孙孙永保民。民惟邦本，本固邦宁。”愚民同样可以做到，百姓愚昧，遭受太多压迫给点儿吃穿就知足。司马迁有句绝唱:“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”

洋洋洒洒实属心中所慨，“民本”是一种两厢情愿的“欺骗”，毕竟时代所限，实不可过于指摘。悲乎古人，喜乎今载。民本变“以人为本”，实乃中华民族之大幸！