我想大部分人对林语堂都有或多或少的认识。现在可否和我一起解读这位伟大的文学大师呢?

“世上有两个文字矿，一个是老矿，一个是新矿。老矿在书中，新矿在普通人的语言中，次等的艺术家都从老矿中去掘取材料，惟有高等的艺术家社会重新矿中崛取材料。”而林语堂便属于这“高等的艺术家”。林语堂不同意像鲁迅那样的左翼作家，他的文章没有战斗之风，而是站在高于现实处，以自由主义精神写“冷眼热心看人间”的智慧文章。他的文章虽然要讲直面人生，不过并不缀以惨淡的笔墨，也要讲改造国民性，但并不攻击任何对象。他最终也没能听取鲁迅先生，不要把小品文当作“小摆设”的规劝，坚持用散文的笔调本色为文，从而广达自喜，独抒性灵。

林语堂的散文半雅半俗，亦庄亦谐，往往以一种超脱的悠闲心境，用平淡的话语去赞扬美文，他的文字幽默而不荒唐，不过有时候轻松过度，少了一分厚重。

林语堂融汇了东西方智慧的幽默趣味。

大家所熟知的“幽默”一词便是林语堂从英语单词中的Humor音译而成的中文，使幽默一词在中国迅速流行开来。林语堂的幽默就像是生活的一种调味品，林语堂被称为幽默大师。他曾在《八十自叙》中说:“并不是因为我是第一流的幽默家，而是在我们这个假道学充斥而幽默则极为匮乏的国度里，我是第一个招呼大家注意幽默的人罢了。”

林语堂出生于一个基督教的牧师家庭，一生不断的受到西方文化的浸润，曾经怀疑过宗教，并最终又皈依了宗教，他自信“两脚踏东西文化”并在知道民国时中国人的“丑陋”之后却依然赞美着这个民族的生活智慧!

他在东西方智慧之间找到了一个“中间人”，这个人便是大家所熟知的苏东坡。林语堂用时三年写成了《苏东坡传》，是老先生生前最偏爱的作品。他把东西方文化的深入理解以及其与西方文明对接的可能性，全部寄托在他所热爱的苏东坡身上，他以人道主义精神为主线，串联起苏东坡的一生。他在《苏东坡传》中写到“他只求独行其是，一切付之悠悠，今天我们确实可以说，他是具有现代精神的古人。”

说到林语堂视角下的苏东坡，就不能不谈林语堂视角下的王安石，王安石是任何一个要讲述苏东坡的人都说无法回避的。从感情上林语堂先生是鄙视王安石的这一点，就像毫不掩饰他对苏东坡的喜爱一样，他极力堆砌王安石邋遢的生活细节。还这种多少有点主观判断的，未免有失公允，却是源于情感上的偏好。然而这种情感上的偏好，似乎没有妨碍他对王安石变法的整体判断的正确性。

那位因为张爱玲儿重新进入人们视野的胡兰成有一段恶毒的评论:“林语堂文中帮苏东坡本人憎恨王安石，比当事人更甚。苏王二人有相互敬重之处，而林语堂确把王安石写的那样无趣……”胡兰成哪里懂得，林语堂对王安石的憎恨，并不是不知道苏东坡与王安石两人相见时的风度却很好的史实，他是要借此表达出自己对封建统治的批判!这样的用心，哪里是像没有道德底线的胡兰成之辈所能体验出的呢？

《苏东坡传》里寄寓着林语堂对彼时“整个时代的反应”。今天的我们再来审视林语堂的视角，应该能够感受到林语堂心中那份像苏东坡一样的孤独!

林语堂论读书——读书的目的在于排脱俗气。

他在《读书的艺术》中写到:“世上无人人必读的书，只有在某时某地，某种环境下，和生命中的某个时期必读的书。”这是先生对读书独到的见解，他认为“我认为一个人发现他最爱好的作家，乃是他知识发展史上最重要的事情。”接着写出一段幽默的话“只有这种发现自己所爱号的数架的读书方法，才有艺术可言。像一个男子和他的情人一见倾心一样，什么都没有问题了。她的高度，她的面孔，她头发的颜色，她的声调，和她的言笑，都是恰到好处的一个青年认识这个作家，是不必经过他的教师所执导的这个作家恰恰是合她心意的，它的风格，他的趣味，他的观念，他的思想方法，都是恰到好处的。”亦庄亦谐的文字，不难体会先生的良苦用心。

他也曾批评过苦学这种读书方法。“有价值的学者不知道什么叫磨练，也不知道什么叫做苦学，他们只是爱好书籍，情不自禁的一直读下去。”可见先生是否认苦学这种读书方法的。先生还说，读书最大的忌讳就是惰性与借口，最重要的便是兴趣。他说:“一个人不好读书，那么它一年四季都有不读书的正当理由——春天不是读书天，夏日炎炎最好眠，等到秋来冬又至，不如等待到来年。”

“如此读书，处处有我的真知灼见得一分见解，是一分学问，除一种书见，算一分进步，才不会落入圈套，满口滥调，一知半解，似是而非。”关于读书，林老先生已经将自己独到的见解，授予诗人。脚踏实地，何可舍己从人否？

林语堂，一位高等的艺术家!