中国上下五千年，历史悠久，沉淀了深厚的文化底蕴。我们无需通过国际的认证来证明端午节是中国的，毕竟它已深入到每个人的心里，也无需埋个陶瓷罐来延伸国家的历史，毕竟还有几个国家的历史能长过中国呢？及此，对于文化，我们又有何不自信？但是，我们自信吗？单就论我们对待语文与英语这两门学科的态度，相较于语文，多数人都会把时间花在英语上。这其中不乏有英语太差，必须多花时间的，但也有些人是太过忽视语文，认为对于语文，它只是一种交流工具，那么身为中国人的我们，又怎么不会中国话呢？这还需要学习吗？有人说学好英语是为了了解其他国家的文化和历史，那么，学好语文有何尝不是为了更好的了解自己国家的文化和历史？

近些年，不知从何地流入到中国的洋节愈加热闹起来，倒是国内的本土节日愈加“冷淡”，失去了旧时的红火与温暖。当热，在这地位的转变之间，商家的各种促销活动起到了不小的作用，但这决定着地位的至关因素真的只是商家活动吗？那么，为何被誉为每个人一生中最重要的时刻——婚礼，也是用着西方的形式，在上帝的见证下完成？这是西方的神已踏足到了玉皇大帝的天庭了？或许，没有人会想到这一点，是因为婚纱美，婚礼庄严神圣，形式洋气。但无论是何种形式，我们所看到的是国外的文化已逐步的侵入了我们的生活中，倒是在中国扎根数千年的“国产”越来越脱离我们的生活。这些能说我们是对文化的不自信吗？究其原因，又是为何？追溯历史，泱泱大国，地广物博，受到周边邦国的朝拜进贡……但自1840年以后，割地，赔款，签条约……在张宏杰《中国人的性格历程》中曾写到过自1840年以后,尤其是甲午之战之后,天朝的惨败,重创了国人的自信心。一百多年来，一直有知识分子在反思中国的原因，大多数人的结论是我们的国民性有问题，最后把矛头指向我们老祖宗的文化。

严复批评我国民众“弱而愚”，提出要通过改良教育来改善民智（“开民智”）。 梁启超认为国家的衰弱在于“民之愚”，在于“不读万国之书，不知万国之事”。他尖锐地批评了中国人的“奴性”，提出了“维新我民”的口号。 当然，对“国民性批判”最有分量、影响最大，也是我们最熟悉的一位，要算鲁迅。他强烈地批判中国传统，甚至主张青年人不要读中国书。 五四那一代人，举起“打倒孔家店”的旗子。到了“文革”时期，全民“破四旧”……海峡对岸也同声合奏，柏杨痛斥“丑陋的中国人”的“酱缸文化”，在两岸都引起巨大回响。 可以说，百年来，对国民性的批判一直没有中断过，这股反传统也逐渐发展成为一个新传统。的确，中国的文化中含有一些迷信色彩，但西方文化就没有吗？但经历百年战争的中国人来说，战火的痛打，更让他们追崇“强者”，追崇“强者”的文化，也忘了，“强者”的手里的枪炮，发现新大陆的指南针，科学家探索真理的纸稿，最初的最初却来自于中国。再者，在经济全球化的大背景下，我们所接触到的文化也越来越多样化。那么对文化的选择也就多了，比起我们沿用了上千年的“老”文化，更多的人对新文化产生了好奇，渐渐的用人也就多了。并且，中国这些年来，一直致力于发展中国的经济，搞中国现代化建设，缩小与发达国家之间的差距。

所谓知己知彼，百战不殆。因而国外的文化也被以各种形式传入中国，尤其是娱乐行业的发展，让传播更加的迅速有效。种种原因，也就让我们看到了中国人对自己文化的不自信。但随着中国国力的提高，中国在国际地位的上升，我们对自己国家的文化也渐渐自信起来。近些年来，什么字词大会，成语大会，诗词大会的层出不穷，可以看出，国家越来越重视老祖宗留给我们的宝贵财富，并且，随着人民文化水平的提高，我们也越来越能体会到我国文化的魅力。